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山雷颐卦占考运，考试是否顺利 吉。考运不错，成绩会越来越好。不要一直担心考试的好坏或是急于有好成绩，静下心来专心读书，把眼前的课程学好，成绩自然会得到提高。三、山雷颐卦占测考试学业有变爻解卦详解 颐卦占考试是否顺利详解，考试占到山雷颐卦预示什么？ 1爻动：考试阻碍，发挥失常(山雷颐卦易理：父动化财)。 2爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(山雷颐卦易理：兄动竞争)。3爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(山雷颐卦易理：财动克父)。4爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(山雷颐卦易理：财动克父)。 5爻动：这次考试很辛苦，你的水平发挥一般(山雷颐卦易理：父化耗气)。 6爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(山雷颐卦易理：兄动竞争)
六五：贞吉，无悔。君子之光。有孚，吉。《象传》曰：君子之光，其晖吉也。五为《未济》一卦之主，居《离》之中，与四相比，与二相应。二以居中行正，四以征伐有功，当此文德昭明，武功显著；臣下之勋业，要即为天子之威光也，故曰“君子之光”。柔得中，故“贞吉，无悔”。《离》为明，为光，德莫盛于明，业莫大于光，六五之君，和顺积中，英华发外，其光皆出于君子之身，天下莫不仰文明之化，故曰“有孚，吉”。《象传》以“晖吉”释之，谓其笃实辉光，自然昭著，吉何如也！问时运：运当全盛，百事皆吉。问战征：《师》卦曰“师贞，丈人吉”，可并占之。问营商：其营业必关系政府公干，或为军饷，或为军器，得沾朝廷之余泽，故吉。问功名：有入觐天颜之象。问家宅：此宅大吉，当邀旌赐之劳。问婚姻：“君子好逑”，必得。问六甲：生女，主贵。【例】　某缙绅来，请占官阶升迁，筮得《未济》之《讼》。火水未济卦六五爻动变得周易第6卦天水讼断曰：五爻居《离》之中，《离》为日，为光，五当君位，日有君象，故曰“君子之光”。日光照临，下土遍被，故曰“有孚”。五与二应，二为臣，是先得“君子之光”者也。今足下占禄位升，得《未济》五爻，五为尊位，二爻属贵下，二爻曰“曳其轮，贞吉”，轮为日轮，曳轮者，有如羲和御日，是为天子之近臣，沐浴圣化，瞻仰龙光，君明臣良，可为贵下贺焉。
巽为风卦初六爻爻辞详解 1、巽为风卦爻辞初六释意：“进退”：意思是，在应当前进还是应当后退之间犹豫不决，摇摆不定。初六位卦为震，震为震动，为动摇不定;列卦为离，离为显明。以离居震，光明变动不已，可表对于自己到底是应当进而显明，还是退而隐晦，动摇不已。“利武人之贞”：贞，刚决，果断。这句话的意思是，应当象孔武有力的武士那样刚决果断。初六所处的环境在不断地变动，又处于巽退的大形势下，如果对这种状况不加改变，不但会一事无成，还可能会招致过患，审时度势，应当改掉优柔寡断的坏毛病，象武士那样果断采取行动。初六处于巽卦之初，巽退之志初生，势头尚弱，再加上列卦为离，具有彰显之性，尚有改变的可能性，艾辞用“武人之贞”加以劝诫。2、巽为风卦爻辞初六意译：一方面，从顺应时代潮流的角度来考虑，本应当选择巽退。但另一方面，由于自己的个性是喜欢显露的，再加上正处在躁动不安的环境里，又实在不喜欢巽退。这样以来，在个性特征与形势要求之间，就发生了冲突，令人一时难决进退。要是总这样在进退之间徘徊不已，迟疑鋳躇，不但将一事无成，还会给自己带来过患。在这种情况下，只有象英武强健的武士那样，一扫优柔寡断之性，果断后退，才会摆脱不利局面。3、巽为风卦爻辞初六评议： 久久站在岔路口上左右观望，想先把摆在眼前多岐的道路看个明白，再选择自己所要走哪一条道，但看来看去，哪一条路都看不到尽头，哪一条路都看不清楚，这样以来，自己到底应该何去何从，就难以决定了。如果象这样长时间地彷徨鋳蹰，原地踏步，终将毫无所得。实际上，每条路上风光各异，坎坷不同，各有各的酸甜苦辣，“条条大路通罗马”，一切道路又都是殊途同归的，所有道路之间实无任何区别，根本没有什么利弊优劣之分，佛家所说的“”，就含有这个意思。认清了这一点，只要根据自己的秉赋和趣向，就可以果断地决定自己当下该走的正路了。举世之人，大都在岔路口上踌躇徘徊，嗟蛇一生，Zui终沦为无所作为的庸碌之辈。而少数成就蜚然者，则是那些具有刚决善断之性的人，他们临事不疑，善于决断，不会因为遇到岐路而受耽搁。可以说，那些善于决断的人，眼前从来都只有一条道，根本没有多岐亡羊之说。4、巽为风卦爻辞初六爻意分析 此为巽卦的第一爻。巽是谦卑顺从的意思。豫，利于勇武的人持守正固。因为过于谦卑顺从，以至于面临进退的抉择时，难以做出决定，十分犹豫。勇武的人应该持守正固，不轻易冒进，但也要使自己的心智也坚韧起来。初六爻在巽卦之始，以柔在居，上临九二阳刚，外应六四阴柔。九二与六四一刚一柔，造成了初六爻谦卑顺从得过分，以至于不知是进是退。《象传》中说初六爻之这样进退犹豫，是因其意志懦弱多疑，勉励他树立坚强的意志。5、巽为风卦爻辞初六可断结果 初六爻以阴爻之身居于阳位，居位不正。整个卦中，初爻和四爻均为阴爻，两者都临近位置中正的二、五阳爻，初六爻的意志会儒弱而多疑。初六爻又上临九二，过于柔顺而趋向阳刚，会因为多疑而互相妨碍;外应于四，却因二者皆柔而无法相应。初六爻想向前不得，想后退亦不可能进退维谷，一筹莫展。勇武之人应该持守中正，修养自己的意志，使其更加坚韧。6、巽为风卦爻辞初六自取之道 初六爻位于全卦之始，身为阴爻而居于阳位，说明初六爻虽为阴爻，仍然有向前前进的欲望，就像是一个刚武的勇者，有一番向前奋斗拼搏的精神。初六爻的位置使勇武之人有多疑的本性，在巽卦之初，初六爻应该以收敛为主，全凭一股勇气向前冲是没有好处的，可能会有所咎害。勇武之人当坚定自己的意志，贞守中正，以柔顺刚。
山水蒙卦九二爻辞如何解读？九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。《象》曰：“子克家，刚柔接也。”九二。包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子能够持家。《象传》说：儿子能够持家，因为刚爻与柔可以接应。“包”就是包容，这个字经常出现，往往是中间的爻才能包括底下的，第一个爻不可能包容，因为没有可包容的对象。蒙卦里面九二以阳爻居中位，又有六五相应，可以承担责任，包容蒙昧之人。“妇”指年纪或地位比较高的女性，“纳妇”是指九二接纳年龄或地位比较高的六五，“刚柔接”便是由此取象。在古代分卦制度中，诸侯的封地称“国”，大夫的采邑称“家”，五是天子位，二是大夫位，九二提到“子克家”。更从互卦来解释，九二、六三、六四合成震卦，震卦代表长子，长子可以持家，说“子克家”。九二是蒙卦的主爻，一般来说主爻吉的比较多，凶的很少。

水火既济卦九五爻辞如何解读？九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。《象》曰：“东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。”九五。东邻杀牛举行大祭，还比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑。《象传》说：东邻杀牛献祭，比不上西邻按时序进行的薄祭。可以真正受到福佑，是说吉祥盛大地降临。禴祭是指春天的时候，以应时蔬菜祭祀的薄祭。古代祭祀的祭品中有牛，才是盛大的太牢祭。九五到了尊位，居中守正，天下太平，所需要做的只有祭祀，祭祀以诚意为主，不必在乎场面规模。九五中正，为“实”的典型，说“实受其福”。九五在卦变中，由九二上到坤卦中位，原本上面坤卦是牛，九五上来之后牛不见了，等于牛被杀了。既济卦上卦成坎，坎为水，有如简单而应时的春季水菜，用于禴祭。换位之后六爻皆得正位，可以“吉大来也”，而“实受其福”。东邻与西邻可能分别指商纣王与周文王，因为周朝在西边。当时商朝已经慢慢在没落，等于是既济，过去了。而周朝在西方刚刚开始，才准备要去过河，但还没开始，既济与未济用这种方式来对照，相当清楚。其实很多事情都是一样的，这件事情结束，那件事情正在开始；一个人可以做不同的事，这件事情做完，准备做下一件事，就这一件事来说是既济，就下一件事而言是未济。爻辞还提到时机的“时”，配合时机用春天的蔬菜来祭，不一定要杀头大牛。杀牛代表有钱或有权，但不代表虔诚，有时候简单的供品，更能反映出虔诚的心意。
雷山小过卦九三爻辞及爻辞释义 1、雷山小过卦九三爻辞 九三。弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。2、雷山小过卦九三爻白话文解释 九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。《象辞》说：听任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。3、雷山小过卦九三爻爻辞释义 爻辞的意思是：自恃强盛而不愿过分防备，从而将要为人所害，故有凶。《象》中指出：“从或戕之”，凶如何也！这是强调：“将要为人所害”，说明面临的危险是多么的严重啊！占得此爻者，要安于当下的状况，不要因为上面有背景，或有人欣赏自己，就不服不忿，做事不要过度，应时刻警惕有意外之祸危及你。如果你能保持一份清醒，不自恃刚强，不越过中道违背常规，就可免除灾祸。二、雷山小过卦九三爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，时运不济，谨防意外。做官的须防小人奸邪之辈所害。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：切勿躁进，自保免祸。财运：外出经营，盗贼可怕。家宅：谨防凶祸；小心冤家。身体：刀伤凶险。三、雷山小过卦九三爻动变卦解析雷山小过卦九三爻辞动变详解，雷山小过卦九三爻发动解析详解插图 雷山小过卦九三爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
初六：飞鸟以凶。《象传》曰：飞鸟以凶，不可如何也。“以”者，即左右之曰以是也。鸟以翼而飞，初与上，象取两翼，故皆言“飞鸟”。《小过》“不宜上，宜下”，初在下，更不宜上，飞则振冀直上，欲下不能，其凶可知也，故曰“飞鸟以凶”。初居《艮》止之始，本无飞象，初与上相终始，上居《震》动之终，上之鸟，动而思飞。初上分为两翼，一翼飞，一翼不能独止，故飞则俱飞，凶亦俱凶。《象传》释以“不可如何”，谓“上逆而下顺”，初在下，乃不顺下而逆上，是自取其凶也，亦无可如何耳。二、雷山小过初六爻解卦吉凶 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。问营商：力小而图大，位卑而谋高，不自量力，必致败也。问功名：宜卑小自安。问战征：初在《艮》下，宜按兵不动。问婚姻：宜门户相当，不宜攀结高亲。　问家宅：屋宇以低小为宜。问疾病：神魂飞越，凶。　问六甲：生男。三、雷山小过卦初六爻动卦例【例】　友人某来，请占谋事成否，筮得《小过》之《丰》雷山小过卦初六爻动变得周易第55卦雷火丰断曰：鸟本以栖集为安，以飞翔为劳，飞而不下，是鸟不得其栖息矣，是以凶也，犹如人惶惶道路，有不遑安处之状。今君占谋事，得此爻辞，知君所谋，意欲舍小图大，去低就高，为力谋上进之事。就爻象而论，鸟之飞，愈上愈危，欲下不得，喻言君之谋事，愈大愈难，不特其事不成，即他日欲退而就小，而亦不能也。劝君安心退守，不作妄想，斯可免凶也。
山火贲卦上九爻辞详解 1、山火贲卦爻辞上九释意：“白贲，无咎”：白，不是白色的意思，而是无、不的意思。白贲，就是不贲，不装饰，纯任天然。合起来看就是，如果能一任天然，毫不雕饰，则可以没有过失。如果当转不而不转，继续大肆文饰，则必然会招致灾害。上九位于全卦的Zui顶端，卦义由此发生转变，即由文饰转为不再文饰，故说白贲。上九位卦列卦皆为巽，巽为高洁，为逊退，也有从文饰中退出来，不再文饰的意思，故曰白贲。2、山火贲卦爻辞上九意译：如果外表装饰得很充实，则内在的本质就会很空虚。如果外表根本就没有任何装饰，而是纯任自然，则其内在的本质就会很充实。丝毫不加文饰，使事物的本质完全不受遮掩和损害，这是没有任何过失的。反过来说，过度的文饰，必然会损害事物的本质，Zui终给自身带来灾害。3、山火贲卦爻辞上九评议：《道德经》说：“见素抱朴”，意思是，外表要纯真，内里要质朴。外表朴素无华，内里质朴纯真，这正是一切生命共同具有的本来状态。其实，不加装饰的纯真外表，才是Zui美的外表。比如，在光洁美丽的鲜花上，哪怕再描上一笔，都是多余的，都会使鲜花使去原先的天姿。再比如，松柏龟裂的树皮，正是其坚强的生命力的显露，如果把它们都削去磨平了，反而会伤害它们的生命。4、山火贲卦爻辞上九爻意分析 上九阳爻是贲卦的之爻，无疑会面临所有终爻共同的问题，便是穷极返始，贲卦以文饰为用，到了穷极之时，原本华美富丽，绚烂多彩的文辞已经转变成为无色无形，质朴平实言语。5、山火贲卦爻辞上九可断结果 贲卦讲述文饰，一直阐述文不可无饰，质与文应当相辅相成，彼此不可或缺，上九爻却主张摒弃文饰，以质为重，恐有行与时相违之嫌，原本应当有错咎，因其位于上位，言行都符合贲卦之文与质的规律。并且，贲卦对于文饰的讲究是十分谨慎小心、张弛有度的，光辉射于外，而贞静存于内。尤其.贲卦之主旨认为，文不可过质，到了上九爻这里，饰终而返臼，恰恰符合了贲卦之道。上九爻居上能正，乃是贲卦之大成。6、山火贲卦爻辞上九自取之道 返璞归真，回复事物的本来面目，是上九爻的志向。文饰再美，色彩再绚丽，Zui终其所饰的色彩也会消散，难以存留，到底依旧是还我本色。上九爻此时心中的境界已经超越了诸般色相，只留存真元，身为一卦之爻，气数尽而德行不散，时运穷而志向固守，于事物循环中卓然自立，持以无色之贲，毫无错咎。